【八關齋戒的利益12~若不持戒則不能與正法相遇】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.160

十二、若不持戒則不能與正法相遇：
〈一〉 人若不具眼，不能見色相，人若不持戒，不能見佛法。人若無足，何能行路？人若無戒，何能解脫？

【八關齋戒的利益11~成佛解脫得一切】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.158

十一、成佛解脫得一切的利益：
〈一〉若能受持大乘八關齋戒，是未來成佛之因。在《人天祈請經》中，釋迦牟尼佛說：「若能在每月（農曆）初八、十五和佛陀現不可思議的神蹟的一個月（農曆四月是佛誕、佛陀成道和涅槃）受持八戒，成就不低於佛。

【八關齋戒的利益10~簡易】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.156

十、簡易的利益：
〈一〉大乘八關齋戒的好處是容易受持的。「入菩薩行」中說：當持咒修持了一段很長的時間（甚至很多劫），但如果不專心，持咒不會有成果。持咒的修持法，必須從頭到尾專心一意，若無適當的專心，持咒時所受的苦都變成無意義的！
〈二〉相對的，受大乘八關齋戒，戒條少，只要在受戒時的幾分鐘，能專心一意的領受，就是後來分心，持戒的功德不會減少。
〈三〉大乘八關齋戒戒條少，而且只要持一日夜，非常短的時間，所以對學佛的人來說，沒有比這更容易修持的，如能實行，有很殊勝的意義。

【八關齋戒的利益5~天人護衛】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.153

五、天人護衛的利益：很多經中都提到，假使有一人受持戒律，天人因為歡喜德行，會日夜守護。

【八關齋戒的利益3~持戒本身的利益】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.151
三、持戒本身的利益：
〈一〉佛陀在經中講過：「最毒如蛇－大黑龍不能傷害持戒圓滿者，更不用提其他的傷害。」
〈二〉比丘如能生活在戒中，自然有光彩。生活在淨戒中，自然得快樂和安寧。好比一個沒有眼睛的人，是不能看到形色的，同樣，沒有持戒的人，也不能得解脫！
〈三〉持戒的好處是說不盡的，最好的護身，就是護守內在的戒。

【八關齋戒的利益1~受持八戒的一般好處】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.148

一、因時的特別利益
〈一〉在《勝定經》中，佛說：「一個人以寧靜的心，無量無邊恆河沙劫一千億佛傘，勝利旗幟、燈光和珠寶裝飾，其功德殊勝」。如果在末法時代，當如來神聖的教導快要消滅時，一個人只要一天一夜持其中一戒，所積功德勝於前者供無數佛那麼多供品，經歷那麼長的時間。

【八關齋戒的功德~受持八戒的個別好處】出自海濤法師編著「佛門的修行功德」P.145

1.受持八戒的個別好處
《1》捨離殺生：這一生和未來世長壽，沒有疾病，相貌莊嚴。
《2》捨離偷盜：這一生和未來世受用圓滿，旁人亦不會侵犯你的財富。
《3》捨離淫欲：這一生和未來世相貌莊嚴，膚色柔美，五官端正俱全。
《4》捨離妄語：這一生和未來世受人尊敬，不受人欺騙。
《5》捨離酒及毒品（包括：煙、迷幻藥和使羞恥心減少的物品）：這一生和未來世，有清醒的頭腦，五官靈敏，智慧圓滿。
《6》捨離坐臥高廣床座：這一生和未來世會得到他人的讚美和敬仰。

"真火腿"與"假火腿"

   有一網友曾提到說,他的一個同學因最近動物疫情，開始學習不吃肉了，三不五時還說吃素是正確的選擇，可是對於食材的稱呼，她名稱都用”假的”來做開頭，例：那個假的火腿很好吃耶；沒想到假的雞肉還做的真像。

   他不知道要做什麼樣的反應，倒是第一次聽到別人對素食這樣的稱呼，他覺得有點不習慣。

   ~~後學的回應是這樣的:

   "真火腿"與"假火腿"是眼、耳、鼻、舌、身、意的執著，才有這樣"真假"的分別。

   對腸胃而言，真火腿與假火腿其實都是假的，只有蛋白質才是真的。

佛說婦人遇辜經

   聞如是：一時佛在舍衛國祈樹給孤獨精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。

   時有一人無婦，往詣舍衛國，娶婦本國，自有兩子，大子七歲，次子孩抱，母復懷軀，欲向在產，天竺禮俗，婦人臨月，歸父母國。時夫婦乘車載二子，當詣舍衛，中路食息並牧牛。時有毒蛇，纏繞牛腳，牛遂離圈。其夫取牛，欲得嚴發，見牛為毒蛇所殺，蛇復捨牛，復纏夫殺。婦遙見之，怖懼戰栗，啼哭呼天，無救護者。日遂欲冥，去道不遠，有流河水，水碓有家居，婦迫日冥，懼為賊所劫，棄車將二子到水畔，留大子著水邊，抱小子渡水。適到水半，狼食其子，子叫呼母，母時還顧見子，為狼所噉，驚惶怖懼，失抱中子，隨水墮流，母益懊惱，迷惑失志，頓躓水中，墮所懷子，遂便渡水，問道行人：「我家父母為安隱不？」

   行人答曰：「昨家失火皆燒，父母悉盡無余。」又問行人：「我夫家姑妐為安隱不？」行人答曰：「昨有劇賊，傷害其家，姑妐皆死，無完在者。」其母聞之，愁憂怖懼，心迷意惑，不識東西，脫衣裸行，迷惑狂走。道中行人，見大怪之，謂得邪病，鬼神所嬈乎？或謂愁憂迷惑失志，或有唾賤捨避之走，或有憐傷愍念哀之。時佛在舍衛衹樹給孤獨精舍，時婦馳走，而往趣之，過衹樹園。

   爾時世尊，大會說法，四輩弟子，諸天龍神，十方一切，皆悉聽經，諸佛之法，盲者見佛，皆得眼目，聾者得聽，啞者能言，疾病除愈，尫劣強健，被毒不行，心亂得定。時婦見佛，意即得定，不復愁憂，自視裸形，慚愧伏地，佛呼阿難，取衣與婦，即時受教，則取衣與婦，著衣竟稽首佛足，卻坐一面，佛即說經，為現罪福，人命無常，合會有別，生者有死，無生不終，一切本空，自作起滅，展轉五道，譬如車輪，已解本無不復起分。婦聞佛言，心開意解，即發無上正真道意，即時得立不退轉地，愁憂除愈，如日無雲。

   佛說如是，四輩歡喜，諸天龍神，稽首而退。

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra9/T14n0571.pdf

佛度眾時，遇見世上最無常哀悽的故事

《佛說婦人遇辜經》：婦人全家遇害，皈佛得度

   佛有一天在某一個國家講經說法，當時有一位婦人與丈夫回娘家待產。婦人手中抱了一個小嬰孩，他的丈夫手牽一位小兒子及一隻牛。在路上牛遭遇一條毒蛇攻擊，驚慌奔跑，他的丈夫為打跑此蛇，不幸被毒蛇所咬死。

   婦人看到丈夫被毒蛇咬死，非常傷心，因為天色已漸昏暗，婦人就抱著嬰兒欲渡河過彼岸道路，就將小兒子暫時留在岸邊，先抱手中的嬰孩渡河。當婦人抱著嬰兒渡河到中間時，岸邊的小兒子竟然被一隻狼吞殺，婦人看到這情景，驚嚇不已！一時失神，手中嬰兒竟掉落河中而沖走，婦女當下受到這麼大的驚嚇打擊，一不小心！又跌落在河中，肚中胎兒竟然流產。

   婦女極度的傷心痛苦，就孤獨一個人回到娘家，當他回到娘家時，才發現娘家在幾天前發生火災，父母被火燒死，無法回到娘家居住。婦女傷痛欲絕折回公婆的家，當她回到公婆家時，方知公婆在幾天前遭受強盜的洗劫而被殺死。

   婦人此時此刻舉目無親，無家可歸，又遭逢全部親人皆死亡之慘劇，無法承受如此巨大的打擊，因而發瘋，就裸體於街上，卻不知不覺跑到佛陀講經的地方。佛陀就叫阿難拿一件衣予婦人穿上，佛就慈悲向婦人開示言：「我們人現在的罪報與福報有其因果關係，人命本是無常，會合有別的，生者本會有死，你不生則不死，萬事萬物本空，卻因人去造作業力，就會由生而起死，由生而起滅，因此輪迴生死不斷，輪迴就如車輪般的轉動不停，流轉於六道生死當中，無法出脫。」

【舉辦藥師寶懺~台中五方講堂10月22日〈三〉上午9點開始】

恭逢藥師佛聖誕

《藥師經》和藥師法門提示 釋正慈

    生活在現代社會的人們，越來越重視現實，希望能在現實生活中更加的理想一點。佛教其根本的精神，就是能給予眾生現世和後世帶來快樂的一種宗教信仰。並且希 望每一個眾生，最終能夠在佛陀的慈悲呵護之下，能夠找到和得到究竟的解脫。在佛教裡，這部《藥師經》可以說，是在一般民間流傳很普遍的經典，也可以說是很 基本的一部經。全文共近五千言，如老子《道德經》有五千言一樣。

丈夫非常反對我學佛，要怎麼辦

   此時正是你轉逆緣為道用的時候，不要嗔恨他，這樣只能使雙方的敵對情緒增加，如果沒有象他這樣的無明眾生，我們去慈悲誰？正是有他們的愚癡行為，才使我們有機會去修慈悲與忍辱，應把這種逆緣視為德行增長的良機。

   如過去阿底峽尊者來藏地弘法，上到國王，下至老百姓無一不是對他畢恭畢敬。他沒有機會修忍辱，因此特地買了一隻猴子養在身邊，這只猴子整天爬到他身上，抓扯他，撕毀他的經書，阿底峽尊者便以這種方式來修忍辱，我們凡夫想解脫，當然也要忍辱了。

   現在正是你丈夫賜予你的大好機會，你應從心底裏感激他。至於佛壇，只是為了以這種外在的佛像、佛塔來引發我們內心的慈悲與智慧，有沒有都不是重要的，如果因為設佛壇而引起你丈夫的不快，家庭氣氛緊張的話，暫且不設為好。否則你們夫婦倆之間的不快，又會造成業障。最重要的是你心中的壇城，那個才是你要時時擺好的，而任何人也無法破壞。

   總之，要使自己的心胸開闊一點，放下執著。輪回中如果沒有這些小事就不能稱之為輪回了，這樣想一想自己就應該開開心心的。一切的負面情緒，最終傷害的只有自己。為什麼那些高僧大德總是很快樂？就是因為他們不讓嗔恨等一切負面的情緒在自己的心裡停留，而凡人卻不斷地助長自己的負面情緒，因此弄得自己也非常不快，業障也就產生了。

   如果你能這樣去修，那你丈夫不但拖不了你的後腿，反而因他的設難，令你的修行得以提升。也許慢慢的有一天，你會有能力去轉化你丈夫的心態，但是無論如何，我們修行的目的，是要首先轉化我們自己的內心。

http://www.fodizi.net/qt/qita/4221.html

不信佛的人對佛教的詰問

   有一位聰明的那先比丘，有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？”

   聰明的那先比丘就反問他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”

   “我父親傳給我的啊！”

   “父親的王位是誰傳給他的？”

   “祖父。”

   “祖父的王位又是誰的？”

   “曾祖父啊！”

資糧不足 理論很難入心田

＊(講的真好，很多道理都知道，但就是不去做，或是覺得不相應而不去做，不是不相應，而是您累積的福德資糧不足，理論很難入心田)＊

   有時候會覺得學佛學很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是沒有感覺。

   沒有感覺並不是說你完全沒有善根，而是因為資糧不夠。

   因為我們以前所造的業在這個時代感果了，造成即使你以前有很多的善根，也啟發不出來，哪怕你在這一刻看這些道理，真有可能產生一些體會跟認識，可是就是現不出來，你看它仍就是一篇文字。可是如果資糧夠的話，所看的一句話就會有一些感覺。

   例如我們也知道佛陀有三十二相、八十隨行好，是遍滿在法界裡面，可是我們就是無法感覺到底法界是什麼，這就是資糧不夠。

   有時候我們對境也知道不能對別人起瞋心，然後透過法理思惟也知道，起瞋心的是這個「我」，不要被這個「我」傷害。可是你就有另外一個理由：「可是對方明明還是有錯呀！」道理都懂，心就是轉不過來，原因是在哪裡？因為資糧不夠！